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第三十三章 无可奈何去华山

魔气散尽,那几个华山派的金身修士此时才看到华山仙使,忙俱都躬身为礼:“参见仙使!”

华山仙使摆摆手,只打量着手的物件儿。全本小说网

手里明显的是一枚灰扑扑毫不起眼的鹅卵石,普通人根本看不出什么奥妙,但华山仙使却越看越心惊,因为他竟然从这块鹅卵石上看到了广宏的感觉。这小小的鹅卵石,竟然给他一种无边无际看不到边的感觉。

这种感觉很怪异!虽然只有小小的一握的东西,但你眼前的纹理还看得清清楚楚,稍一往后,就开始变得模糊起来,再远一点,竟然根本看不清楚了。就好像你站在一个地方看极远处的感觉是一样的。

但此时华山仙使却没有时间深究,他看了一眼房间里东倒西歪的几人,对那几名金身修士下令道:“分出数人,将你们谭师弟身边的华山派弟子悉数召回!其余人等将这里收拾干净,然后回山!”说着眼神一扫两名金甲力士道:“我们走”身随声起,脚下云生,直接穿出田苑三楼的赌场,飞身而去。

身后的几名金身境弟子看得目瞪口呆,因为华山仙使破墙而出,在墙上撞出一个人形的dòng来,齐如刀切,但却撞得尘不起,灰不扬,无声无息。

化体境修士的神通在这一刻显lù无疑。

戴添一在界中界里,界中界则被抓在华山仙使手中。戴添一从界中界里,打量着仙使的手掌。那手掌猛一看还像是ròu体,但仔细看时,却莹莹如yù石一般,不过,却不像普通yù石那般冰冷硬脆的感觉,而是温润柔软的样子。在手掌的肌理间,有着丝丝玄奥的走纹,在轻轻地游动穿梭着,虽然在界中界里,便戴添一还是能感觉到那手掌肌理间威能庞大的感觉。

在戴添一的感觉里,仙使的手掌中,你感觉不到人的那种ròu体感,反而更像金石或其他什么东西。只不过,这些金石是有生气的。

生气,是一种很奇妙的感觉。

同样是ròu体,你很难从死去的动物身上感觉到生气二字!同样是人,你的手mō上去,婴儿的生气明显比老人明显。人很难从金石等物上感觉到生气,但戴添一却从华山仙使的手掌上,同时感觉到了金石之气和生气的融合感。

难道这就是仙跟人的区别。

戴添一在同八仙庵的老祖聊成仙入道时,已经了解到,道分九重,仙就是指从化体境再到蜕体境的状态。而神就是从化神境到真神境的状态。再往上就有可能打破虚空得见真人,进入真人境。到了真人境,就能开天劈地。

像他现在的金身之境,只能算做地仙。

从地仙之境到天仙之境,要经过三重元神境。

现在戴添一对金身之境越来越多了理解,所谓金身,其实就是人体细胞大成之境,在这个时候,修士在细胞核外通过特殊的能量方式,篆刻法阵,能聚能量,养魂玄。在这个时候,就是一个细胞单独存在,也不会死亡。

戴添一感觉这是一种复古的状态,人体的每一个细胞,似乎又回到了宇宙生命刚刚起源的单细胞生命时代。而所篆刻的法阵,更多的像是给细胞一个独立的摄取与排泄的生命系统。而且,加固了细胞中物质间的结构系统,使细胞不容易受伤、死亡。延缓细胞的分裂时间,并使细胞分裂不容易发生异变。

但这只是金身境的初态。

金身境还要进一步演化,能量法阵会聚焦更多的能量,使细胞更加坚固。并在细胞中形成一个极小的信息处理系统,大大增强细胞独立处理信息的能力。渐渐的,这个信息处理系统,就同魂玄结合起来,通过魂玄,接受人体神识的控制。

这个细胞内信息处理系统的建立,需要大量的能量。这种能量不是我们日常所认识的光电水火这些能量,而是一种电或磁的能量。俗世人说法里,可能生物电是最适合听说法。

随着生物电的积累和储蓄,人对细胞的控制力就越来越强,最终会在细胞内,篆刻或形成一个完全独立于细胞的能量jiāo换系统,这个能量系统完全是将生物电通过法阵聚焦在一起,一方面能自主地从外界获得补充,一方面,能提供给细胞内的那套信息处理系统和魂玄相应的能量。这个能量jiāo换系统和魂玄结合起来,就可以脱离细胞而存在。

随着这样的能脱离细胞的单位越来越多,人就产生了元婴。

元,是元气元神之意。婴,取初生之意。

初期产生元婴,先要将组成神识的魂玄脱离识海,这个时候的元婴,就像一只部队,只有指挥部,没有士兵,还得依靠ròu体来完成神识的大部分命令,就是元神一重。以后随着身体内能量积蓄越来越多,每个运动魂玄都脱离ròu体存在,这样脱体而出的魂玄独立体就各司其职,就形成一个液态一样的婴儿,这就是元婴二重。

最后,再在这些离体魂玄之间,篆刻结构法阵,形成神纹将魂玄联结得更紧密。比过去ròu体细胞的联结更紧密。这时,元婴就形成实质体一般的婴儿,这就是元神三重。元神三重的后期,要在元神魂玄的单位体内,形成更大强大的能量法阵,更加完备的信息处理系统,这个时候,需要大量的能量提供。这种能量必须是完全纯净无杂质的电磁之力,而这种电磁之力,只有雷罡能够提供。

所以从元神境进入化体境,就要在雷火之中汲取能量,也只能在雷火中汲取。所以这个时候,修士就要进入雷火之中去淬炼魂玄神识,然而,雷火并非是人力所能控制的力量,一个nòng不好,修士就会在雷火失控中魂飞魄散,身陨道消。这就是平常修士口中所谓的天劫。

所以天劫对于修士来说,是躲不过的,除非修士到了元神三重,不想真正的成仙。

戴添一的身体内由于形成的大道神纹,所以比一般的金身修士身体强韧,神识强大。但他此时还是金身初境。而且,他这种体生神纹的金身修士,要达到金身圆满之境,需要比别人的更多的积累。因为神纹之中,现在还有许多能量缺口。

不过,此时戴添一仔细地打量华山仙使的手掌,却有利于他将来修道悟道,有利于提升他的境界。在修道界,境界和积累一样重要。

所谓的境界,就是悟道。

比如戴添一要进入元神境,他就必须悟到元神境的种种道理。就像他得知道细胞内独立的信息处理系统如何形成;细胞内的聚能法阵如何篆刻;如何在细胞内实现能量流转而不伤细胞;如何用细胞内的聚能法阵为魂玄提供生命能量等等。

这些都是悟道的事情,就和科学研究一样,要不断地研究、试验,找到方法,然后推而广之。

所谓积累,就是实实在在的修道了。

悟出的道理,要实实在在地修在自己身上。就像给每一个有魂玄的细胞篆刻法阵;给每一个运动细胞创建独立的信息处理系统;甚至要用法阵mō拟代替一些细胞的固有功能。还有就是给那些法阵贮存好足够的启动能量。

悟道和修道是相辅相承,缺一不可的。

而且人与人神识不一样,细胞也不一样,否则那天下人就长成一个样了。所以修道在大同之也,必有小异,不能完全照搬别人的修道经验。

就像法阵,也不可能完全照记得别人细胞里的法阵,总有点许不同的地方。

戴添一研究华山仙使的手掌,就是想领悟化体境的一些道理。

不过,他可不敢将神识探过界中界,进入华山仙使的ròu体内部!化体境修士的每一个细胞,都强大到了无以加复的地步,如果给对方的神魂反噬过来,说不定对方一缕神念产,就能夺了戴添一的舍。

就在戴添一研究中,华山仙使就带着界中界回到了华山。

戴添一一路上几次动念,却都没有逃跑。他实在不敢!他的神识反应速度,较一般金身境修士高得多,就是较元神二重修士,也不遑多让。但对上化体境的修士,他感觉自己的反应就像一头老牛一样慢。

而且,对方神识威能太过庞大,已经是一念成界的感觉了。

他在界中界里没事儿,一旦出了界中界,很可能对方神念一压,就能切断他同界中界的关系。这几次斗法中,只所以缕处下风,但戴添一却还能稍微沾光,就是因为对方根本想不到世界上还有界中界这样一个能嵌套的世界存在着。

但对方在几次jiāo手中,已经有对界中界的功能,有些许的认识。

就这些许的认识,就让戴添一从头一次沾光逃走,到这一次吃亏被擒,从主动的一面走向了被动。所以,他此时没有万全之策,不能再轻易地涉险,否则极有可能被华山仙使将界中界得去。

如果真那样的话,自己就死无葬身之地了。

要知道对方的修为比他高得多,所以从界中界里得到的好处也会大得多。甚至,对方可能从界中界的法阵中,参悟出空间法则也说不定。那样的话,对方极有可能领悟化神境的道法。

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