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第一章 将养气血积厚土

()森林里,天刚mééng亮,间或几只夜里未寐的枭鸟,发出一两声嘶哑难听的叫声。wWW。qВ5、c0M

一道身影已经吐气发声,开始练拳了!

戴添一现在打的是一套八极小架,一举一动,举手投足之间,吐气发声,如rǔ虎啸谷般的威猛,而身上的骨胳筋脉,不时发出一种沉重的鸣响,显然已经进入筋骨齐鸣的境界了。虽然天还没有大亮,但仅从树梢间透出的朦胧光影中,我们已经可以看到,戴添一的身体已经和以前大不相同了。

原先的戴添一蜂腰猿肩,围腰裹胯,一看就是久练内家的架势。

但现在的戴添一看上去猛一下子粗壮了许多,如果再近前细看,可以看到,他身上的肌ròu坟起,上面的经脉如虬似蛇,在周身盘绕,或窜走体表,或深入肌体深处,整个人这时已经有一些野兽的感觉了。

这已经是他进入界中界第五层内修练的第三个年头了。因为在这界中界的第五层里,十八年才等于外间的一天。这三年间,他一直在苦练八极拳。

八极拳是道mén三拳中的土行之拳,也是人道之拳,在以武入道的三拳中,主要练周身筋骨气血,修练人道之颠峰,以筋骨强气血,再以气血强神意。

说白了,就是追求气血庞大,神意充足,为入道打下基础。

戴添一练八极拳,从外表上看,同外间人们练的架式基本相同,但内在的东西却不同,他每天的基本练功是早上练小架,下午练靠桩,晚上练大架。

他的八极拳得自于戴老太爷,又得雁魄指导。

老太爷传的比雁魄的多了些动作,而且动作更加jīng细,主要是后代人们加了许多技击动作。但练法部分,却与雁魄所说的不谋而合,所以戴添一也就确定,这土xìng之拳,确实就是八极拳的前身。

八极前辈李书文先生,jīng练八极拳,无敌天下,却是个瘦小jīng悍的人。

许多人就不明白,以李先生那样的身形,如何能将一个挨帮挤靠,以力降人的八极拳练到极致,难道他是天生神力。

甚至有些人传出李先生在练八极拳的同时,练了少林的易筋洗髓二经。

其实大家不知道,八极拳本来就是熬练筋骨,充盈气血的拳法,八极拳在这方面的作用,要强过少林的易筋和洗髓二经。这mén拳法,就能将一个人瘦小的人练得筋强骨壮,气血充盈,力大无穷!

这里面主要的法mén,就在大架和小架二字上。

许多mén派的拳法,都分出了大架和小架,大部分人只想着,大架就是架子大,舒展些这;小架就是架子小,紧凑些!但大家没有想过,一个瘦小的人,就是练大架,也比一个胖大的人练小架来得紧凑,那这大架和小架还有什么意义呢?

其实大架和小架最大的不同,就在于呼吸和意识上。

所谓小架,就是练以里就外,将身体内的髓血引出来,滋润人体骨骼肌ròu;而大架却是练外以就里,将身体气血抱入内腑五脏、抱入肌胞骨髓,强壮身体根本。

但这二者之间的转化,却需要靠桩来化引。

所经练八极拳,小架、靠桩和大架缺一不可。

自从进了第五重界中界,戴添一就没出去过,他现在的食物,就是自己做烤ròu时,从草原上捉到的那些野羊、野牛、野马、野驴之类的东西。然后就是矢月儿等人种出的一些粮食。因为戴添一从坊市上收购的粮食有限,根本不足以支撑矢月儿那么多人的食用,后来,就和种孜然一样,由矢月儿和那几个头领商议,从奴隶中拨出一些人,由戴添一移到界中界的深处,播种粮食。

不过,那些人都在第四重,就是外间一天相当于两年。

这样种出的粮食已经足够供给那么多奴隶和戴添一一起享用了。

这次修练,和以前不同,戴添一几乎是心无旁骛,一不cào心吃喝,二也不管安十三到底怎么对付他。但他也就是走到第五层来,没有贪心地走入界中界的更深处。毕竟安十三一天,他在里面过十八年,已经够变态的了。

他每天早上先走小架。

戴添一走小要与外间练八极的不同,身体是先束后展,呼吸为逆腹式呼吸,在每一动时,都是先吸束,后展拓。吸气时,身体一紧,好像将经过一晚上生发的骨髓jīng血,从身体身处挤出来一样,然后呼气展拓,将气血行布全身。这样练一上午,浑身就有一种暧热的感觉。不是运动后那种出汗的热,而是肌ròu深入都有一种热。

走完小架,休息一下,就开始靠桩。

戴添一现在靠得是一棵怀抱粗的大树,他法,但对于八极人来说,这个功法还主要用于内壮。八极小架将人积累一晚上的髓血神气挤出来,却要靠这靠桩的功法,将这些髓血神气用到强壮身体上,否则,光将髓血神气挤出来,然后通过身体耗光,不仅不能强骨壮体,反而容易气血亏损,五痨七伤。

靠桩法对气血的运用,其实就是利用人体自然的补偿xìng生长原理,将身体通过靠桩,先伤身,然后气血才能被伤了的肌体完全吸收,进行补偿xìng再xìng,让筋骨强壮。其实外家功夫中的硬功也是利用这一原理(对此有疑问者,请百度沃尔夫法则)。

而且靠桩伤身,本身也能yòu发髓血神气对身体的作用。所以有一段时间,人们杀猪吃ròu时,都讲究要将猪先狠狠地chōu打一顿,然后杀死,认为这样的猪ròu才补!虽然这种虐杀动物的方式不可取,不过其利用的也就是这个道理。

靠完桩后,前半天的练功也就告一段落。

这时戴添一就打猎吃饭,休息休息,偶而xìng起时,也练一练其他拳脚功夫。这段时间,就好像róu完面醒面一样,让这些挤出来的jīng血神气,慢慢地润泽全身。

到了傍晚时,百兽归林,倦鸟归巢,人的肌体也到了该休息的时候,这个时候,戴添一就开始走八极拳的大架。

大架不光架子大,而且从动作编排上,从呼吸和意念节奏上,是先展后束。

呼吸采用顺腹式呼吸,先吸气,意念要将天地jīng华吸入体内,身体随着吸气展拓开来,然后呼气时,将劲力却抱住,有往身体骨骼脏腑内挤压之意,这次挤却不是挤出,而是挤入。要将身体内运行一天的jīng气,抱入骨髓内腑之中,以养髓血神气。

练完大架后,感觉骨热脊热,而**却微微有些发凉的感觉。

然后睡觉。

就这样,如dàng秋千一般,从内养外,再从外养内,jīng气神意越积越多,就像秋千越dàng越高。三年时间,戴添一已经到了筋骨齐鸣的境界。

但这只是土xìng之拳的第一重境界,这是筋骨之力至极的表现。

这个时候,筋骨之余,才开始强大气血。

气血强大后,人体就会有一种光润感。这个我们在一些身体强壮的人身上都可以看到,肌肤饱满,红光满面。当然,这对于通人来说,是气血丰厚的表现,但对戴添一想以武入道来说,根本远远不够。

他必须先进入气血流莹的阶段,就是感觉人体气血破体yù出的感觉,身体筋肌丰满,却体光ròu滑。从外表看,好像身上有莹莹的光晕。然后还要进入气如狼烟的阶段,到了这个阶段,人一举一动,举手投足之间,好像头顶有氤氤烟气冲天的感觉。

只有进入这个阶段,人道才达到颠峰,气血才足够庞大,神意才足够充足。到了这个阶段,内视才能感知自身,才能在运劲如chōu丝中感觉到魂与玄的存在,最后在魂动玄游中才能找到身体内的各个生机窍点。

在筋骨齐鸣境界之后,戴天一每天除了要cào练小架、靠桩和大架之外,又加了一套内壮的功法,这套功法也是八极mén的,不过流传不广。

有点类似于排打,用手拍打身体一些窍眼,并用不同的声气来震引,一是滋润一些平常练不到的地方,而是jī发身体一些腺体。人还是动物的时候,可以像猿猴一样窜蹦跳跃,但现在却笨了许多,就是因为在进化中,一些腺体和神经都退化了。

这套功法,就是尽可能地jī活这些部位。

这一练又是数年。

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